与…墨香？
他燃起火折子，惊见身处一石室，四壁绘满壁画！笔法雄浑，设色古雅，似唐宋遗风。细观内容：有伏羲画卦、仓颉造字、蒙恬制笔、张芝临池…皆是书画之源流。
石室中央有石案，案上置一笔一砚。笔为紫玉管，毫色银白；砚为歙石，形如新月。砚旁有一卷帛书，题《绘素问对》。
燕卿展卷，开篇即问：“何为绘素？”
答曰：“混沌为素，阴阳为绘。天地为素，万物为绘。心为素，意为绘。素本无垠，绘而有形；绘终归素，形返本真。是故绘素相生，虚实互化，此道之枢也。”
燕卿如遭电掣。往日习画，皆在“有形”处着力。此论却直指本源：画非仅纸绢笔墨，乃心与物、意与象、有与无之交融。真绘道，是借形以达神，借有以通无。
他如饥似渴读下。书中论及“观物法”：不唯观其形色，更观其气韵、脉络、阴阳消长。又论“笔墨法”：墨分五色，非仅浓淡，更有燥润、聚散、疾徐之变；笔有八法，合八卦之理，一点一画，皆涵天地机枢。
最末一章，题《破幻篇》。言：“至境之绘，可乱真，可通灵，可…造界。然此涉天机，慎用。昔有画圣，绘门于壁，推之竟入异境，三日方归，发尽白。盖以心血为墨，寿元为酬，破虚实之障耳。”
燕卿掩卷长思。这“绘门入异境”，莫非与《绘素天书》长生之秘有关？
火折将尽。他忽见石案下方有极淡刻痕，拂去灰尘，现出一行小字：“素心观绘，绘中见素。九九归一，月满中天。”
“月满中天…”燕卿抬头，见石室穹顶竟有一孔，恰可见一方夜空。时值月初，月如银钩。他心念一动，以紫玉笔蘸砚中残墨——奇的是，砚中墨竟未干涸，触笔重生润泽。
他循壁观望，见西壁画“羲之观鹅”图中，有一鹅眼空白。福至心灵，他跃起（石案可垫脚），以笔点鹅眼。
“咔”一声轻响，东壁移开尺许，现出甬道。
燕卿持火折入内。甬道曲折向下，尽头竟是一巨大地宫！宫顶镶夜明珠，如星罗棋布。地宫中央，九根玉柱撑起穹顶，柱上雕九龙，形态各异。地面以青玉铺就，刻山川地理图，竟与当今疆域大抵吻合。
最奇的是，地宫四壁，嵌满画卷！有山水、人物、花鸟，年代不一，最早可追至魏晋。燕卿一眼认出，其中有数幅失传名作：顾恺之《洛神赋图》残卷、吴道子《地狱变相》局部、王维《雪溪图》…皆国宝级。
“
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