二童子同时抬头，异口同声：“有！”
无垢光道：“破终始之相，入不二法门。始非始，终非终，始终皆为假名。真实者，唯是当下一念清净光明。”
妙吉祥道：“超终始之缚，得大自在。以终为始亦可，以始为终亦可，乃至无始无终、即始即终。运用之妙，存乎一心。”
文殊菩萨展颜而笑，声如琉璃相击：“善哉！汝二人已得‘以终为始’三昧。今有一桩大事，正要应在此处。”
话音方落，东方忽现万丈金光。但见虚空开裂，现出不可思议景象——
第五折倒驾慈航演大愿
金光中，浮现无数世界，重重无尽。有世界正值成住，有世界方当坏空。有众生痴迷颠倒，有圣贤教化一方。而所有世界的最深处，皆有一点光明，明明灭灭，如呼吸，如心跳。
文殊指那光明：“此乃一切众生本具佛性，亦是十方诸佛成道之始，更是无上正等正觉之终。然末法时代，魔强法弱，此光渐黯。”
又指下方娑婆世界：“此处有七百贤者，本已发菩提心，却困于‘终始’之惑。或执着‘必先修成，方可度人’，或疑惑‘众生难度，修行何用’。今当由汝二人，各显手段，破其迷障。”
妙吉祥合掌：“当入红尘，做逆行之舟。”
无垢光躬身：“当守本性，为不动之灯。”
文殊颔首，将琉璃盏轻轻倾倒。盏中光华流泻，分作两股：一股化作七百道金光，落入娑婆；一股化作二童子身影，随之而去。
自此，人间多了一段传奇。
江南某地，有年轻画师，才华横溢却困于贫病，欲弃笔从商。忽遇一布衣少年，邀其同游三日。第一日，少年引其至自己未来坟茔前，问：“若知死后不过一抔土，此刻还画否？”画师悚然。第二日，至少年未来宅邸（此时尚是荒地），问：“若知来日高楼起，今日还画否？”画师茫然。第三日，至少年作画处（寻常茅屋），少年铺开长卷，自卷末开始，绘其一生：从垂暮大师之作，逆流而上，至中年精品，至少年习作，最后在卷首落笔——正是此刻茅屋中，年轻画师对灯作画的景象。
“你看，”少年指画卷，“你此刻每一笔，都是未来大师之作的起点；而你心中所求的大师境界，其实早已在你此刻的真诚中。以终为始，不是空想未来，而是让未来的光芒，照亮此刻的笔墨。”
画师大悟，从此潜心作画，终成一代宗师。晚年作《以终为始图》，绘一少年倒画长江，
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