不寐，踏月而来，心垢未除耶？”
妙吉祥入洞，见无垢光跌坐琉璃台上，周身有光，温润如秋月，手中不持宝珠，而宝珠自悬于顶，洒下淡淡清辉，洞彻肺腑。他一时语塞，良久方道：“非为心垢，乃为心‘果’所困。”
遂将日间池中所见、心中所惑，娓娓道来。言及那佛影朦胧，功果似可躐等而窥时，语气中非有欣喜，反是深重迷茫。
无垢光静听，神色无波。待其语毕，方缓声言：“善哉，汝惑，实是大进境前之兆，非凡夫所能有。昔我随侍曼殊室利，闻其开示：‘菩萨畏因，众生畏果。’众生颠倒，执果为实，妄求速成。而菩萨行者，知果不离因，慎始慎微。汝今所现‘佛果’之影，是耶？非耶？若执着为实有，便是落于众生知见；若因此疑及修行本末，则又是另一重颠倒。”
妙吉祥蹙眉：“请道其详。”
无垢光顶上宝珠光华流转，映得洞壁经文宛然：“汝昔年发心，以成佛为终，以参学为始，此是常理，如箭依的而发，舟循岸而行，故能以终为始，心无旁骛，行不踰矩。此‘终’在汝心，是志向，是北辰，非是可见可得之一物。今汝心中朦胧所现之‘佛影’，非真佛果，实乃汝对此‘终’的执着之形！汝将心中志向，误认为可抵达之实物，故生惶恐——若实物已现，前行岂非徒劳？”
一语如雷霆，震得妙吉祥身心俱颤。是了！那水中影，非是印证，实是试炼。非是果成，乃是心魔——以“得果”之相，坏其“求道”之心。执着于“得”，便是忘了“行”。
“然则，”妙吉祥仍有疑，“我此疑惑，自观心而起，菩萨何以白日蹙眉？那一瓣莲花，又作何解？”
无垢光微微一笑，其光皎洁：“曼殊室利者，诸佛之师，七佛之祖，智慧第一。汝心一起微波，于菩萨心海，已是波澜可映。蹙眉非为汝惑，乃见汝机缘将熟。莲花坠汝衣，是提示，亦是嘱托。汝昔年以终为始，万里不怠；今当以始为终，方得圆满。”
“以始为终？”妙吉祥喃喃。
“正是。”无垢光童子目视洞外苍穹，星汉灿烂，“汝遍历善知识，种种法门，皆是为成佛之终而设之始。每一参，每一悟，每一行，每一住，本是始，亦是终之本身。离此步步足迹，别无佛国；舍此念念清明，何来菩提？执着终极之相，反失当下之实。所谓以始为终，便是视每一步修行本身为究竟，每一念清净心即为佛土。不因远眺终点而轻慢脚下，不因怀想果德而忽略因行。如是，则始终不二，因果同时。汝水中之
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