汴京酒肆,满座衣冠,行商走卒望而却步,不敢靠近文华之地。
士子文人头戴簪花,放纵潇洒,睥睨纵横。
“西北妖患迫在眉睫。名教存亡,一念之间,吾辈今日流放岭南,亦要仗义执言。”一青年起身喊道。
另一个陌生人站起附和。
“没错,妖孽国师霍乱乡里,凌虐士绅,士大夫的斯文沦落腥膻。三妖五贼聚众呼啸,裹挟百姓,如果我们不站出来,华夏道统将荡然无存。”
皇帝与士大夫共治天下,士大夫靠着半部论语就能治理江山。
儒家是士大夫的根基,无论北方胡虏还是中原王朝,只要他们有志于天下,必先重用儒教子弟。
关中之流竟然不遵守这个原则。
华山治下并不禁止儒家,但也不推崇四书五经,而是在私塾里添加了许多杂家学问。
这岂不是挖了士大夫的根基?
原本西北搞得风风雨雨,士林也没有引起多大的反应,毕竟王侯将相离不开他们。
直到最近越来越多的消息传来,这才一石激起千层浪。
众多士人乃至武者为了维护道统,在师门长辈带领下来到汴京,恳请朝廷出兵平定西北。
他们将此称之为“西北妖乱”。
汴京各处茶肆酒坊充满激烈的讨论。
文人掌握话语权,在他们的笔杆之下,李蝉整个人的形象简直不堪入目。
“李蝉者,西域妖人,身高九尺,青面獠牙,每日食人心、饮人血,令西北小儿啼哭。”
“三妖五贼者,原汴京宫中人,多为阉竖佞臣,与李蝉同流合污……”
文人笔下,李蝉及华山教宛如人间炼狱,人均恶鬼,动辄生吃人血人肉,更有甚者还生动描绘了华山教用磨盘将人体磨碎而吃的场景,名声可谓是小儿止啼。
当然,西北不是与世隔绝的地方,总会有知情的人提出反对意见。
“不可能,我刚从长安回来。”
“老兄说说怎么回事?你怎么逃出来了?”
众人围着一个行商询问。
“我逃个屁,压根没这回事,华山将田产分给了穷苦老百姓,而且免了部分商税盐税,取消徭役苦役,老百姓人人感恩戴德……”
“我要不是离不开这边的生意,早就定居长安了。这帮读书人,尽瞎说话。”
华山教的口碑呈两极分化之势,知情的人皆是称颂华山的功绩,恨不得生在
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