在广袤的草原，在欲谷设等归附部落，以及更远的薛延陀、契丹、奚人部落，这份布告以更加直白、更符合草原逻辑的方式被诠释。
“燕王要祭告长生天，成为大可汗了！”
“连唐国皇帝的大军都被他打败了，连皇宫里的女人都能抢出来，这样的英雄，才有资格成为草原共主！”
“跟着燕王，有盐铁，有布匹，还能一起打草谷！”
“快去龙城！带上最好的礼物，去朝见新的天可汗！”
对草原部落而言，强大的武力、辉煌的战绩、以及敢于向旧主挑战的魄力，就是最好的合法性证明。
李恪的祭天之举，在他们看来，就是向长生天宣告自己成为北方霸主的仪式，是值得依附和追随的强大信号。
一时间，前往龙城朝贺、进贡、打探虚实的草原使者与商队，络绎于途。
而在河北南部、河东腹地，乃至更遥远的河南、关中，这份布告则以一种隐秘、惊悚却又充满诱惑力的方式流传着。
它被抄在不起眼的纸条上，夹杂在商货中，由游方僧道、说书艺人、乃至黑冰台的暗桩，以各种方式散播。
“听说了吗？北边那位，要称帝了！”
“祭天祀祖，告的是隋文帝！”
“这是要复辟前朝啊！”
“嘘！慎言！朝廷正在严查！”
“不过……听说在那边，日子好像没那么难过……”
震惊、恐惧、好奇、隐秘的兴奋……种种情绪在士人、商贾、乃至部分失意官吏心中交织。对许多心怀前朝、或被李唐打压的家族而言，“复隋”的旗号有着别样的吸引力。
而对更多迷茫于乱世、不满现状的普通人来说，“北边可能有条新路”的想法，如同一颗种子，悄然埋下。
在长安，在两仪殿，在百官府邸，这份布告带来的则是山雨欲来风满楼的极致压抑与狂怒。朝堂之上，怒斥“逆贼”、请战“剿灭”的声浪一浪高过一浪，但其中也夹杂着一丝难以掩饰的恐慌。
李恪此举，已彻底扯下了最后遮羞布，将“篡逆”变成了“争天下”，从法理到舆论，发起了全面进攻。
在龙城，在这风暴的中心，民意则化为了最直观、最狂热的支持。
祭坛工地上，工匠民夫们干得更加卖力，仿佛每一筐土、每一块石，都是在为“自己的皇帝”建造通天之阶。
军营中，操练的号子更加响亮，士卒眼中燃烧着为“开国之君”效死
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