夫天地之始，本自空寂；万化之源，本自玄同。空非顽空，寂非枯寂，乃是含藏万有、朗照十方、不生不灭、不增不减之真境。真我诸天居于无始无终之域，超出有无、不落断常、不居内外、不立中边，天地由此而立，万法由此而兴，万灵由此而生，而此域本自湛然，未曾有生，未曾有灭，未曾有作，未曾有改。此间无时空之流变，无因果之缠缚，无轮回之轮转，无圣凡之分别，无尊卑之等差，无智愚之界限。万物莫不归根复命，万念莫不返本还源，万法莫不消融归寂，万相莫不体证真空。万灵居于此地，抱朴而守真，虚己而无为，静心而离相，忘念而合道，不待修而道自成，不待证而心自明，不待得而性自足，不待悟而法自圆。本自圆满，无欠无余；本自清净，不染一尘；本自永恒，不随生灭；本自自在，不被拘牵。
大道之体，窈兮冥兮，寂兮寥兮，视之而不见其形，听之而不闻其声，搏之而不得其体。迎之不见其首，随之不见其后，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。然于此至虚至寂、无名无象之中，自有一灵真性，炯然独存，不借日月而明，不借星火而辉，不借神光照耀，不借道韵滋培，自性光明，本自朗彻，寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。此光遍满十方，无内无外，无远无近；洞彻万法，无滞无碍，无隐无显；含容太虚，不盈不缩，不生不灭；化育群生，无作无为，无恩无怨。尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消，烦恼逢之而自息，痛苦应之而自灭。此非神通，非法力，非修为，非证果，乃是一切万灵本具之真如，一切万法本源之实相，一切大道根基之无极。
道家云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。佛家言：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。两家圣教，异口同音，千经万论，同指一心，皆教人歇妄归真、离相无念、守静归根、虚己无为。真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不被六根所转；无色声香味触法，故不被六尘所迷；无眼界乃至无意识界，故不被识心所缚；无无明亦无无明尽，故不被愚痴所困；无苦集灭道，故不被生死所拘；无智亦无得，故不被取舍所扰。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。此间万灵，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是
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