小僧期盼国士侯能为佛教指点一条明路，小僧必以国士侯为马首是瞻。”笮融连忙答道。
“明路不敢说，不过吾倒是清楚继续下去，摆在笮府君面前的是死路……”
李基一边说着，一边将摆在桌案上的竹简往着地上一推。
笮融顺着看去，赫然发现那些被李基推倒在地的，正是平日里笮融用以广纳信徒的各种教义与佛经。
此刻，李基的眼神是颇为冷冽的。
某种意义上，如今还没有真正的道教存在，而是以着黄老道学为核心，开始形成太平道、天师道、五斗米道等等原始的道学，而后经过漫长时间的融合才形成了李基后世观念的道教。
不过即便是形成了黄巾之乱的太平道，其教义总体都还是导人向善的，其余的天师道、五斗米道亦然。
当然，即便教义总体是向好的，但落在野心家的手中同样会是作乱的工具，所以经历了黄巾之乱后，如今各地诸侯对于道士都是抱有警惕排斥的态度。
而佛教与道教的情况又是截然不同，如今的佛教自汉明帝时期传入大汉建白马寺尚且不足两百年。
这两百年期间，佛教甚至就连本土化都还没有完成，经义理论大多都还是古印度的那一套，且教义还是相当简单粗暴的宣扬俗世多苦难，当尽快解脱超俗以求来世福报的。
笮融也正是通过这一教义，不断吸纳信徒，且让信徒抛弃俗世，全力捐助钱粮修建佛寺佛塔，然后以灵魂求得解脱，换得来世福报。
这让深入了解一番的李基，几乎眉头都是紧皱的。
且在乱世之中，这一套还当真不缺信徒，断然少不了厌世之人，这也是笮融在成为庐江郡守不到一年的时间，便让佛教初步在庐江之中形成了规模的原因所在。
如今，庐江之中建成佛寺六座，在建的佛寺亦有七八座之多，不仅笼络了大量的信徒，还有圈下了相当的土地。
若是说这个时候的道教想的便是搞事，搞大事，搞天下事；那么这个时期的佛教就是圈地建寺，再圈地建寺，继续圈地建寺。
“扬州似乎……没有适合笮府君宣扬教义的土壤。”李基平静地说道。
“我改！”
笮融几乎没有一丝犹豫地开口答道。“国士侯喜欢什么样的教义，小僧可以改！！”
这让李基略微一怔，完全没想到笮融就连一丝丝的犹豫与底线都没有。
而笮融不等李基开口，嘴巴便是没有一丝停歇地不断开口
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