好的不多，我就不藏着掖着，开诚布公的说了。”
王自用心说论造反，谁能比开创元帅府的刘狮子强啊？
他果断点头，等着刘承宗的高论。
就听刘狮子道：“你我路数不同，我是叛军，能有今日全靠军事；你是农民起义，走的是民间结社的路数，几年前我在延安府借宿过一座三教庵，三劫会就是穷苦人家心里的那座三教庵。”
其实王自用的行为模式，就是白莲教的底层逻辑，它没有严密的组织、强力的政权支持，只是依靠没几个人懂、但大概听着都迷糊的说法，把社会最底层的衣食无着的人拢到一起。
所有一切都围绕两个字，吃和活。
给与他们活的希望，平日有人帮扶农事、调解矛盾，灾年有人组织吃大户、讨饭，再来一点巫医和丧葬……归根结底，王自用做第一个奉献的人，有需要的人越多，三劫会的力量就越大。
最理想的情况，是民间秘密结社把朝廷和地方势力完全踢出去，穷苦人自己做自己的主，某种意义上，刘承宗认为三劫会是个庙会。
百姓挑着农产品互通有无，拜拜漫天神佛，劳苦大众的力量被聚集在一个点，他们比庙里的神明更加灵验。
“但这不能成事。”
刘承宗把话说得很残忍：“成千上万的普通人，里面一定有时运不济怀才不遇的人才，偏偏民间结社很难给这些人带来升迁机会，而更多人能力有限，他们在有规则的时候过不好，没规则时更是优胜劣败……所以大多数起事都是暴动，而且像个孩子。”
“只是感觉不舒服，说不出话，又不知道能做什么，只好哭喊打闹，闹完了不知道该怎么办，就是肃州城的情况。”
王自用的脸上有点难为情，辩驳道：“那有入关的帅府军队，他们也不用管闹完了怎么办啊。”
“这就是另一个问题了，如果没有元帅府的军队，官军开到，三劫会成千上万的普通人就要把身体填壕，脑袋挂在功勋簿，几百个人逃出去，得到历练加以成长。”
刘承宗摊手道：“而元帅府来了，情况更糟，因为三劫会能在大明朝廷长出来，大明朝廷就不是它的天敌，三劫会的天敌是元帅府……三劫会为造反而生，元帅府也为造反而生，三劫会知道如何动员百姓暴动，而元帅府知道如何组织百姓。”
“民间结社能办的事，官府都能办，只看想不想办，元帅府对这些事都包办，三劫会自然冰消瓦解。”
王自用叹了口气，他确实
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