好处，即便是朱祁镇也无法否定。
只是朱祁镇只是草草一翻。却发现一个大惊喜。
很多人对财富理解，都是从儒家
经典之中来的，甚至有一个言下之意，国君最大的财产，乃是天下百姓，他朱祁镇不应该关注国库之中结余多少，而应该关心百姓如何。
这对不对？
是正确的废话，没有一点实用价值。
朱祁镇毫不犹豫的将这一张试卷打出前十，让后面依次补充上来便是。
不过，有一卷试卷，却给朱祁镇带来大惊喜。
“然人之所以生，必有所以养而后可以聚之，又在乎生天下之财，使百物足以给其用，有以为聚居衣食之资而无离散失所之患------”
朱祁镇忍不住叫好。
无他，这一句话否定了，天下财富有定数，不在官而在民。
甚至将财富的产生与人的生养有直接的关系，几乎是劳动产生财富的另类表达。朱祁镇简直大喜过望。
周忱的财政改革，下面士林一直有异议，即便周忱谥号，文忠。但是也挡不住身后很多人对他暴敛之臣的评价。
这一点，让朱祁镇很无奈。
甚至形成一个怪圈。
反正为政府增加收入的大臣，都有不好的评价，乃是暴敛之臣，任何放任税源流失的大臣，却是宽厚仁德，爱民如子。
让朱祁镇评价，就是小仁乃大仁之贼。
没有赋税，朝廷该怎么运行？
没有赋税，朝廷该怎么赈灾？
没有赋税，朝廷该怎么抵抗外辱？
只是对很多人来说，这些都不理解，也不想理解，不管你说的天花乱坠。反正天下财富，不在官就在民。
在官的多了，自然是剥削百姓，自然是暴敛之臣。
甚至这种舆论之下，大明财政不产生危机才是咄咄怪事。
朱祁镇一直想扭转这种氛围，但是这种经义上的争论，朱祁镇很不好下手。
一，朱祁镇虽然有过几年中国经史教育，但是在这上面的造诣并不高。原因无他，古代经史博大精深，并非朱祁镇几年之间就可以学透的。而且当时学习的时候，朱祁镇更多是在揣摩权谋之道，而并非经义本身。
二，就是朱祁镇也不好插手。最主要是不好直接插手。
说起来，儒家每一个学派的产生，发展与没落，其实都与皇权有关系，但是有关系是有关系，让皇帝直
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