随即道：“其实……历来，儒生们说话，都是有道理的，从独尊儒术开始，那一朝那一代的读书人，他们的话没有道理呢？他们的每一句话，都说的很漂亮，让人无可辩驳，说君君臣臣的时候，他们强调礼，用礼来定天下的秩序，通过对百姓的教化，通过确定每一个人的身份以及职责，让大家来做自己分内的事，难道这没有道理吗？”
“此后，又强调正心诚意齐家治国，用这些来约束自己，克己复礼，难道这没有道理吗？今日这读书人所说的话，同样是有道理的，其实……无非是孟子的民贵君轻罢了。”
天启皇帝这才明白了张静一的意思，于是道：“你的意思是，这些人坐而论道，横竖说什么都有道理，所以我们永远辩不过他们？”
“问题是辩与不辨，都没有任何意义，他们的话本来就有理，陛下就算是和他说上一天一夜，穷经皓首，那又有什么意义呢？他们是读书人，虽也和陛下一样受人供养，却可以大谈心性，可以坐而论道，可是陛下乃是天子，天下兴则陛下兴，天下休则陛下休，难道陛下能将大好的时光，浪费在这口舌之争上吗？”
“其实臣并不认同他这番话，他所谓的天下为主，君为客，所谓的民贵君轻，看上去说的漂亮，可实际上呢？历朝历代，当天子没有了约束力的时候，会是什么结果呢？其实说穿了，他们所言的民，动辄开口所谓的天下，当着就是民吗？其实，此民非彼民而已。”
张静一又道：“那些兴起的流寇，他们也是民，可为何这些民宁愿落草为寇。这些读书人，还有那些被流寇袭击的，也是民，那么为何这些‘民’，又对流寇恨之入骨？你看，陛下，其实根本的问题就在于，他们将‘民’笼统化了，虽然私下里，他们将人分为了三六九等，今日鄙夷这个，明日瞧不起那个，可一旦到了向朝廷示威的时候，便免不得要代表天下，为民请命。有的民，广厦三千，奴仆成群，锦衣玉食，过的是神仙一般的日子。而有的民，衣不蔽体，食不果腹，因此，民不可一概而论，而是应该将不同的民分清楚，了解他们不同的生活处境，适时的制定抑制或者帮助纾困的策略，这才是皇帝应该做的事！”
“至于这儒生大言不惭的所谓天下为主，君为客。他是什么东西！天下是他几个不事生产的人可以一言而论的吗？所谓的天下治乱，不在一姓兴亡，这话也没错，可百家之姓，天下万民，是他可以代表的吗？”
顿了顿，张静一挑眉继续道：“臣现在所忧虑的，恰恰是这读书人背后，到底是什么人在鼓动这
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