其四曰：一元。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
此障在于“执一”。或执于一门功法，或执于一种道理，以为天地至理尽在于此，是故抱残守缺，不见其余。
唯有破此枷锁，方知“一”为始，非为终，得见大天地！
其五曰：名数
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
天地玄奥，本不可说，不可名。一旦落于言语、推演、算计，便已失其神髓，如指月之指，非明月本身。
修士若沉迷于经文名相，术数推演，以为得道，实则已为“名数”所囚，离道愈远。
其六曰：悬知
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”
心有所向，意有所求，则如静水投石，波澜自生，再难映照天道本来面目。
须连“我要见道”此心亦泯灭，臻至无思无虑、寂然不动的“吾丧我”之境，那时天道运转，方能如朗月澄潭，自然映现，无障无碍。
综上，六道枷锁分别为：同尘、我见、顺命、一元、名数、悬知。
若将此六锁尽数斩去，则灵台无尘，真慧自生。
届时，观天地如观掌纹，察气运如察流水，天道运转之玄机、万物生灭之至理，皆了然于心，再非浑浑噩噩之苍生。
梁言参悟到这里的时候，只觉心旌摇曳，思潮如沸。
此六道枷锁，看似虚无缥缈，实则根植于修行道途的每一处细微关隘，甚至牵涉到天地、本我与大道之间最根本的辩证。
然而，六道枷锁虽已显化，但要斩除却是千难万难！
只因“心痕”即“本我”，而本我又如何能斩本我？恰似抽刀断水，举火焚空，终究是一场徒劳。
《道剑经》有载：欲斩心痕，非自斩也，需借外力，铸“斩我之剑”！
“斩我之剑”共六柄，非世间有形之器，乃无形之意剑，分别对应六道枷锁。而每一柄“斩我之剑”的铸造，都堪称逆天之举，所需条件苛刻到匪夷所思！
就比如对应“同尘”的斩我之剑，名为“世外之锋”。
欲铸此剑，需寻一“生而不染、长而离俗”之物为根基，再觅一隔绝天机的寂灭绝地，取九窍清灵石、离垢玄晶等诸多天才地宝，辅以《道剑经》秘法日夜修炼，大约八百年左右可得一剑。
这还只是第一柄“斩我之剑”，后续五柄更加困难！
根据梁言的推断，先不说
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