拳力相当，双方力量并非是就直接化去了；而是聚而不散，炼成一束，各自返施己身。交手双方，难免各自受伤，且短时间内绝难恢复。
“殇拳”共有一十二招。
此处的“招式”，并非通常意义上的“招式”；而指的是两个功力相当之人，若以“殇拳”对击一十二招，便当同归于尽，双双身亡。以此法与层次相近的对手交战，自然不存在什么千日之战了。
御孤乘却将此法取来，作为“一剑破万法”的匹配手段。
如有深明剑理者知晓此事，定会疑惑，这两者之间，似乎并没有什么好配合。
若打的是先用“殇拳”将对手换伤，再使出“一剑破万法”制敌的主意，那也是决然不成的。
诚然剑道之所主，在精神之精纯唯一，御使飞剑，只消神魂法力圆满，并不需要动用肉身之力。但是道法炼到极处，三宝合一。“殇拳”固然只是斗力之术，但你若用“殇拳”之法和敌手拼成两败俱伤，不止是肉身有损，自身精神法力，同样要打了折扣。下一步动用飞剑，同样要受到影响。
以打了折扣的飞剑，迎击对手已遭伤损的肉身，未见得便宜。
此时，便轮到第三种法术出场了——
“巫道十二法”之一的“三分归隅”之术。
巫道中的高明手段，极为凶险。修炼不当，一不留神便是尸骨无存的下场。但是修炼此术之后，纵然遭逢雷劫天降，将你劈得神魂一丝不存，但是却也有可能留下一具完整的肉身来；反之亦然，神魂保留而肉身不存的情形，同样不少。
此法成立之初本在于两大用途：一是讲究奉献己身，在自身面临绝险关口之时，纵然身陨，也会为后人留下一丝遗泽；二来对于某些道术专精之士，神魂或肉身之一不可受一丝伤损，便得以此法将风险转嫁它处。
此术之缺陷亦十分明显。若是本身三宝一齐受伤，一个月便能恢复的伤势，以“三分归隅”之术将其局限于一处，却不免伤势大大加重，甚至需要三个月乃至半年方能恢复。
但是到了御孤乘手中，“三分归隅法”、“殇拳”、“一剑破万法”，三者之间却由此构成了一个完美的闭环。
先动用“殇拳”以伤换伤。
敌手一旦受伤，遍及全体；而我之受伤，却可以“三分归隅法”局限于肉身，无碍乎神意饱满，御使飞剑之术。
接下来我之“一剑破万法”依旧是完美一击，而敌手无论以神通应对，还是以拳力硬拼，皆要大打
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