佩濂语中，“萨瓦敕”意为：粗鲁的，野蛮的，未开化的意思。在古时候，这其实是东大陆中央地区的莱佩濂人，对北方游牧狩猎民族萨瓦敕人的蔑称，甚至在各类历史文献中皆是如此称谓。这并不奇怪，因为莱佩濂人惯于傲慢地把其他生物都当成低等生命、劣等民族。虽说古代的萨瓦敕人也曾经有过自己的语言，但却从未创造过自己的文字，因而早期的萨瓦敕人大多不会识文断字，对于这个蔑称自然也没有什么异议。
后来，由于希尔王在征战的过程中，渐渐同化了许多少数民族，并逐步统一了东大陆的语言文字。故而，跟随希尔王南征北战十一年的萨瓦敕人，也获得机会接受了各种知识的熏陶，普遍都学会了通用的莱佩濂语，并开始修起了自己的史书，但也因此导致了古萨瓦敕语的逐渐失传。那时，他们才终于明白到“萨瓦敕”这个词的真正含义。不过，粗心豁达的萨瓦敕人并不计较这些，只是一笑置之。于他们而言，只要跟那些道貌岸然的莱佩濂人有所区别，便不觉得难以接受了。于是，这个含有贬义的词语，便一直作为他们的族称而沿用至今。
从西尔文尼亚森林到萨瓦敕王国的都城索砻的距离，相当于从临波城到西尔文尼亚森林的三倍路程。萨瓦敕人若是从索砻走陆路去西尔文尼亚森林的话，需要耗费三十天左右的时间，乘船沿着海岸线南下则要快得多。但以流光人的速度，走陆路去索砻城最多只需十天左右，甚至还能更快。
要知道，大约有百分之八十的萨瓦敕人，都在索砻城及其周边活动。体型高大于萨瓦敕人两三倍的流光人，若是突然出现在城区附近是相当醒目的，很可能还未抵达索砻城的中心地带，消息就已经传遍整个都城了。所以，这次的营救行动需要冒极大的风险，这也正是西尔文祭司必须亲自前来的原因。
西流和西洛是这一千多年以来，仅有的两个在莱佩濂世界出生的流光族西尔文人。以莱佩濂世界的时间来计算的话，他们大约都有百岁了，但对于流光人来说，仍是非常年轻的。西流曾经独自将一支百人左右的萨瓦敕侦察队，从西尔文尼亚森林边缘一直击退至索砻城外，并借机在索砻城周围探伺过了一番，对这一带的地理环境较为熟悉，所以这次祭司才会带他同行。
索砻城四周的地势都比较平坦，没有多少树林和山丘可供他们隐藏踪迹。西尔文祭司和西流正站在索砻城郊外，此时太阳即将下山，但天色依然晴朗，夜幕迟迟没有降临，渐盈的初月在蓝空的衬托下显得异常皎洁。
“祭司，我们要继续前行吗
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