或者走兽。
可马上，道家青年的一个问题让巴克特里亚学者团陷入沉思。
“庄子回想起梦中化为蝴蝶的自己，不知道是他梦见蝴蝶，还是有一只蝴蝶梦到了自己变成一位叫‘庄周’的人，诸位可知晓？”
巴克特里亚学者团的学者们先是一愣，随后皆震惊，尤其对那些研究哲学的学者，这问题简直妙极。
我梦蝴蝶，还是蝴蝶梦我？我是真实存在的吗，还是我只是某只蝴蝶梦中的存在？
这道家学派的学问相当高深玄妙！
在挖完坑后，道家青年退下，一名墨家弟子开始讲说墨家的学说。
墨家也主动进行了自我改革，墨家的“兼爱非攻”挺好，但不代表墨家学说全无缺陷，像对于鬼神的信仰，再像墨家等阶森严……
墨家曾为显学，可后来不及儒家、道家、法家，并非无因。
如今，当代墨家巨子正带领墨家弟子对墨家的学说进行改革。
改革也给墨家带来了分裂，大部分墨家弟子跟随巨子改革，一部分脱离了墨家，一部分不愿接受改革，仍抱着原来的墨家学说。
改革后的墨家在大秦也被称为“新墨”，而仍旧信仰并遵守原本墨家学说的墨家弟子被称为“旧墨”。
李念知道墨家分裂的消息，并没干预，也不必干预，不主动求变，旧时代的墨者终究会被扫入历史的故纸堆。
因为在新时代的大秦巨舰上没有旧时代残党的位置。
大秦不会刻意打压他们，但也不会扶持，可大秦不主动做，并不意味着不会对他们产生影响。
像没有大秦扶持的百家旧学，会慢慢招不到足够的弟子，而没有足够的弟子，他们的学说便很难传续下去，会随时间逐渐消亡。
而那些自我改革的百家新学，却会呈现出另一种气象，他们有大秦主动扶持，不说会有多兴盛，但能传续下去。
这位跟随使团的墨家弟子正是新墨中人，也是名年轻人，他滔滔不绝地为巴克特里亚学者团讲说新墨家学说。
墨家之后是一名法家弟子讲说法家之学，对法家，李念出手干预了。
因为这时代的法家思想那是相当“刑”，虽说法家思想对于人性的剖析很有道理，可其提出的那些解决方法，反正李念没法眼睁睁看着不去改。
像韩非子，作为诸子百家中相当有名的“子”，可其提出的让君王统治稳固的方法是愚民，“明主之国，无书简之文，以法为教；无
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