第二剑，斩掉玉玺一角。
第三剑……没有第三剑了，无名被玉玺威能弹飞，撞上殿柱，始皇帝反手拔剑，猛然一掷，将大残的无名钉在殿柱上。
影院爆发出一片惊呼，但极少有不满，大部分都是一种理解的悲怆。
这一版的铺垫非常到位，李斯在制造传国玉玺时，便已经解释过那八个字的意义。
受命于天，既寿永昌。
这是秦国自上而下，百多年的大一统伟愿，在这一代即将化为现实之际，所形成的“天命”。
外国人非常擅于理解这种天命。
石中剑的传奇是英国佬炮制虚构出来的，美国人照样认。
天命、神权、极致的个人英雄主义，这三者，在西方文化中从不产生冲突。
天命神授，进而催生英雄，此为常态，且是正理。
秦王的天命不太一样，是由万民愿力凝聚，没有神权什么事儿，但是也不妨碍他们理解。
影评人格林便写道：“这是一种相对于宗教更加宽泛的信仰，秦国百姓相信大一统伟业近在眼前，狂热地崇拜他们的王，因此才使得整个秦国变成了一个无情的战争机器，也因此凝聚出了超越现世的天命伟力。
这是秦始皇应有的高度，作为中国历史上第一个大一统皇帝，他理应足够特殊，事实上也确实足够特殊。
导演张毅谋在这里的处理方式，非常新奇，但又合乎逻辑，这让无名的行为更显悲壮……”
作为一个有着基本历史常识的精英，他当然知道始皇帝没有死于刺杀。
事实上，大部分影评人都知道无名肯定没有成功，因为背景和设定摆在那里，只是不知道具体的理由。
现在，他们觉得这个理由可以接受，甚至有一种顺畅自然本该如此的惊喜。
罗伯特写道：“无名的悲剧根源在于违逆了历史大势，违逆了天命，但也正是他的反抗，将天命斩落一角。
这种处理太大胆了，我不知道中国的历史是否真是如此，但这令人耳目一新，让他和太子誉、飞雪、赵后的所有牺牲拥有了非同一般的重量。
我爱死了这种悲壮，他们中的每一个人，都因此被赋予了格外闪耀的灵魂……”
影评人爱悲剧，爱厚重，爱一切不商业的东西，这是他们吃饭的根基。
《英雄》的结局显而易见的不是商业爽片，而是文艺的升华。
这调调，太赞了！
但是对
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