尔的赞同中继续。苏瑾和她的团队据理力争，时而强硬，时而灵活。他们清楚，这次会议不可能达成任何实质性协议，甚至可能加剧分歧。但种子已经播下，“文明算法”和“文物基因图谱”所代表的另一种话语体系、另一种问题解决思路，已经正式登上了联合国这个最具象征意义的全球舞台，与旧有的权杖——那些基于殖民历史、法律时效、现实政治和西方中心学术范式的既得利益与思维定式——发生了正面碰撞。
会议在略显疲惫和未达成共识的气氛中暂时休会。苏瑾走下讲台，中方代表团成员围拢过来，低声交换着意见。她能感受到背后来自各方代表的复杂目光——警惕、好奇、抵触、甚至一丝不易察觉的钦佩。
“第一阶段目标达成。”代表团团长，一位资深外交官，低声对苏瑾说，“我们展示了技术，提出了方案，阐明了立场，也承受了火力。接下来，是更漫长的外交博弈、学术竞争和人心争夺。记住，日内瓦的讲台只是战场之一。真正的较量，在实验室，在博物馆库房，在法庭，在舆论场，也在……”他望向窗外阴沉的日内瓦湖面，“也在那些尚未被世人知晓的角落。”
苏瑾顺着他的目光望去，心中不由想起此刻正在西北荒漠中集结的“综合调查”先遣队，想起赵海川通报中“普罗米修斯”小队越来越诡异的动向。是的，这里的唇枪舌剑，与远方无声的勘探，同样是文明回归宏大征程中，不同维度却紧密相连的战线。
算法，试图用理性和数据重塑规则。
权杖，则紧握着历史形成的权力与惯性。
这场对话，或许才刚刚开始。
【历史闪回线】
公元1935年，法国巴黎，国立图书馆东方写本部阅览室。（对第十一章场景的深化与拓展）
向达的手指已经冻得几乎失去知觉，但他依然强迫自己保持稳定，用蝇头小楷在特制的薄纸上，一丝不苟地临摹着伯希和带回的敦煌写本《佛说天地八阳神咒经》末尾的题记。题记提到了一位唐代敦煌本地僧官“张议潮”的供养，以及与此卷同时被封藏的其他经卷名目。这些信息，对于厘清敦煌藏经洞封闭前夜的宗教与社会状况至关重要。
就在他全神贯注之时，阅览室的门被轻轻推开。走进来的是伯希和本人。年过半百的法国汉学家穿着考究的三件套西装，银发梳理得一丝不苟，脸上带着学者特有的温和与些许疲惫。他目光扫过阅览室，很快落在了向达身上，眼中闪过一丝讶异，随即化为一种复杂的了然。
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