的统治者要保持虚静而从细小问题上去感知天下是何其相似啊！
当然，老子提倡“不上贤”，故而不防国贼，而是发动群众，“使智者不敢为”！
由此可见，古人的智慧，真的不是我们所想象的那样。甚至比我们现在还高明些！
下面“天⽣天杀，道之理也。”此句转而说天道之能，那可是“天能⽣养万物，亦能灭杀之的，这是自然规律。”
这就如同综合了老子所说的“天之道，生有不有”与荀子所言“天道无常，不以尧存，不以桀亡”一样，承认违背自然规律，必然要遭致祸患。不循天道，就可能自取灭亡！
然后的“天地，万物之盗；万物，⼈之盗；⼈，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”这两句是说:“天地是克制和引起万物变化之主，万物则是克制和引起⼈的变化之主，而⼈呢，又亦是克制和引起万物的变化之主，这三者各⾃安分履职，天、地、⼈才能安定。（古人称“天、地、人”为三才。）
再总结“故⽈：“⾷其时，百骸理；动其机，万化安。”⼈知其神之神，不知不神之所以神也。”
此句是说:“所以说：“⾷⽤当其时令，四肢百骼也就得到了调理；⾏为合符了⽞机，该有的所有发展变化也就自安其道地会出现。”⼈往往只知晓这其中的神妙就认为神奇，不知晓这其中并无啥子神妙也以为神奇得不得了。”
换句话说，就是饮食合符时令，身体就舒畅；行为顺应了时代发展，该有的发展变化也就顺其自然了。这其实很简单回事，并没有啥子好说的，但人们往往觉得很玄妙神奇。
看看，这还不是老子所言的循道自然成的道理！
这也符合西汉道学发展后提出的“天人合一”的道理！
然后又说“⽇⽉有数，⼤⼩有定，圣功⽣焉，神明出焉。其盗，机也，天下莫能见，莫能知。君⼦得之固躬，⼩⼈得之轻命。”
这是说:“⽇⽉运⾏，阴晴圆缺皆有定数，圣知萌动⽽能感悟，神明之道就能昭显了。这个相互克化的“盗”，便是时代发展变化的⽞机，天下常⼈不能看见，不能知晓。君⼦晓得了这道理，必然就会肃然躬⾝奉⾏（从而得以顺应时代的发展而发展好自己）；⼩⼈晓得了这回事，就必然冒然轻命而去取巧搏取暴利（从而往往是自取灭亡）。”
当然，这里对君子与小人对待时代发展变化的玄机的表现并没有说得详细。
君子当是顺天而应时，小人则应时而逆天。所以二者结果是不
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